Скандал, который разразился в Одессе в связи с надругательством над языческим украинским символом плодородия – дидухом – не так прост и комичен, как может показаться на первый взгляд. Напомним, рождественский сноп был искусно слеплен учащимися художественного училища имени Грекова и поставлен сначала в Горсаду, потом безжалостно порезан на куски неизвестными партизанами, восстановлен, перенесен в филармонию и снова водворен в Горсад.

В сетях, конечно, ржут, показывают пальцами на ломающих руки активистов, патриотов и новых одэсьцив, которые разыгрывают в социальных сетях настоящую античную трагедию с главными героями на котурнах и греческим хором подвывающих артистов второго плана. Заместитель главы госадминистрации Одесской области, а по факту сегодня ее губернатор, Соломия Бобровская, уроженка Ровно и выученица Львовского университета, насылает громы и молнии на головы вандалов и варваров (sic!), конечно же, русскомирцев, которые надругались над народным символом Одесщины, ее новым оберегом.

Юная начальница, забросив тяжкий свой крест наместника президента в области, наплевав на тяжелейшую ситуацию со снежными заносами, натурально рыдает по соломенному чучелу. Ей вторит рота патриотов, потрясенных злокозненностью неизвестных вандалов. Все комментарии снабжены десятками восклицательных знаков и вопросами – почему там не было камер слежения (за соломенным чучелом), куда смотрит полиция и почему сепаратистам такое раздолье в исконно-украинском городе Одессе.

Те же люди, которые требовали снести все коммунистические и имперские монументы, включая памятник основательнице города Екатерине Второй; которые бестрепетно взирали, как разрушаются архитектурные жемчужины Южной Пальмиры, как уничтожаются книги на русском, стенают сегодня по снопу соломы. И неспроста.

Собственно, сноп ни в чем не виноват. Да, это - традиционное сельское украшение изб в рождественские праздники, широко распространенное в Галичине и прилегающих регионах, вполне себе милый фаллический символ плодородия. Но, помилуйте, при чем здесь город? При чем здесь Одесса? При чем здесь ее Городской сад? При чем здесь, наконец, и.о. губернатора? Какое ее, бобровское, дело до обычаев чужого края, на который ее поставили с нескрываемой целью изнасиловать, подчинить, переформатировать, огаличить и оселючить?

Зачем вы насилуете сугубо городские пейзажи космополитической красавицы сельскими прыкрасами? Ответ прост – идет назойливый, неукоснительный, агрессивный процесс, цель которого – пометить территорию. Вот вы можете себе представить, чтобы одесситка 26 лет, да скольки угодно лет, могла бы возглавить Львовскую ОГА? Я тоже не могу. Но это лишь потому, что Львов и так осэрэдок всего правильного, всего галичанского, всей этой свободовщины и самопомощчины, всего косного, назойливого, желающего непременно доминировать и кроить всех под себя – под общим девизом «Подальше от России».

Одесса же сроду была городом вольным, интернациональным, отвязным, полифоничным. Именно поэтому на нее были брошены отборные силы активистов, волонтеров, заселенцев и понаехов, прибывших метить.

Из них и местных амбициозных, с комплексами величия и недооцененности, провинциальных квазилибералов и сварилось нечто, в большой степени определяющее новый культурный контекст великого города – контекст, в котором едва ли не доминирующую роль стало играть селянство как оно есть.

Поэтому, по замыслу майданных обустройщиков Одессы, можно сломать что угодно, переименовать все подряд, свалить любые памятники, любые архитектурные шедевры, изгадить парки и сады назойливым фарбуванням в жовто-блакытни тона, но новые сельские тотемы Украины трогать не сметь!

Собственно, Одесса не единственное место, где все, что напоминало бы о былом величии огромной страны, о ее общей культуре, о городских традициях, подлежит выкорчевыванию с мгновенным замещением новыми символами.

Эпопею с дидухом прокомментировал в своем ФБ-аккаунте начальник отдела общего, среднего и внешкольного образования Алексей Прокопенко:

«Ничего так не возвращает к чистоте мыслей и жизни, как музыкальные произведения мировых виртуозов классики! Особенно приятно видеть известный в Украине символ урожая, достатка и начала новых свершений — Дидух, который  подвергался диверсии «темных сил» — друзья, это естественно, поскольку именно от Рождества до Крещения каждый демонстрирует свое истинное лицо! Как видим, испытания «Дидух» — выдержал, свет победит».

Дидух

Пы Сы

Признаюсь честно, даже не слышал об этом. Да и не интересно ходить по центру, в смысле, по местам, где масса гуляющего люда. Всё больше утомляет льющаяся со всх сторон "соловьина" украинская рЭчь с западенским прононсом. Но - молодцы! На кой хрен нам фаллический сноп сена в центре Одессы?